实现中国梦,即实现中国伟大复兴梦。中国梦,即实现中国伟大复兴梦。“中国梦”不仅是中国共产党人的梦,也是我们的梦,是全体中华儿女的梦,同时也是最能引起广泛共鸣的梦。中华民族的梦想和每个人的命运息息相关,而每个人具体的梦想是“中国梦”的真切的展开;国家好,...
快乐是无处不在的,快乐着自己,也快乐着别人。正如:赠人玫瑰,手有余香。关爱他人能够收获快乐,能够让社会更加和谐美好。快乐就是懂得关爱他人。孔繁森是快乐的,因为他关爱孤寡老人和儿童,从中收获了数不尽的快乐。他两次赴藏,嘘寒问暖,访贫问苦,走访48个敬老院给孤寡老人送去温暖。为了让适龄儿童入学,他跑遍...
小鹰必须离开温暖的家,独自去飞翔,去克服重重困难,飞越过无数障碍,才能够成为搏击长空的雄鹰。人也是如此。克服重重困难之后终能成就一番事业。克服困难意味着要自立自强,并有不惧怕逆境的信心。孙膑遭受庞涓的陷害,尝尽痛苦,受尽折磨,还被庞涓监视着,他想尽各种办法,装疯迷惑庞涓,好伺机出逃。他自立自强,克...
雄鹰不图一时的安逸,而是自己勇敢地飞向高空,才有了搏击长空的雄姿;树苗不图一时的安逸,而是自己奋力扎根地下,才有了高大挺拔的身;海浪不图一时的安逸,而是自己勇猛地向礁石扑去,才有了美丽的浪花。不图安逸,坚持自力更生有助于成功。吴王觉得勾践屈服了于是赦免其罪让其回国,但勾践并没有因此而让自己安逸下来...
网络的可怕之处在于,以极快的时空对流和迅雷不及掩耳之势达到信息的交换。它给予使用者很容易的学习机会,它也给予别有用心者制造假象的机会。它可以让很多人一起努力,也可以让很多人一起堕落。连名字都不存在的虚拟使使用者可以享受到很多不可言传的快感。用网络连线的感情,柔弱蛛丝。虽然它有一点弹性。你上一分...
诗作为一种文学形式已经存在了好久,谈过的情也轮流了几千年,跃出的多情善感之人就被称为诗人。在诗的国度里,温和平柔,用真诚热力抒写的文字自然能感染某些人,至少可让自己感动。心是灵动的,时间长了,余温渐去,也就失去了活力,所以我们心中应该要有一条青青东流的河。心青为情,不要让浮躁褪去心中的颜色。在我的...
人生总是在行走。行走在梦想的道路上。行动会为我们的梦想插上翅膀,飞跃艰难险阻。行动的前提是梦想,人生的道路虽短,但却错综复杂。在我们追寻快乐,价值意义的时候,梦?想为我们指引方向,省去多余的兜兜转转和踌躇不前。梦想对我们是一种督导。让我们意识到不能安于现状,而应该追寻更高更远的天空。但是那片梦想的...
现在社会中,人民的物质需求急剧提高,饭店、快餐店已经成为人们的“消费圣地”。汽车、以及那些价钱高昂的奢华衣饰逐渐也成了人们的“新宠儿”。但是在这个高品质、高消费社会,我们仍然不要丢弃“勤俭节约以兴邦”——...
古人云:太上立德,其次立功,其次立言。这是关于人成功的三个方面,所有真正的大成功也无外乎这三个方面。立言需要才识,甚至先天条件。立功需要能力,也需要历史条件、时代背景。那么立德呢?孔子并没有说人人可以做大学问家、大作家,也没有说人人可以为国君、为将相,孔子说的是人人可以做圣贤。所以立言、立功非一般...
哲学大师冯友兰先生的人生四种境界论论的得很好。人生天地间,就应有着更高的觉解;人活着,就应寻求更高的境界。你为何就不能达到更高的境界呢?若只停步在那么一点点小小的觉解里,那和一般动物有何区别,和禽兽又有何区别?多看看人家曾国藩的事迹,多想想人家曾国藩是怎么做的吧!是的,你固然不是曾国藩,可曾国藩是...
人间喜乐无常,尽情尽兴的狂欢之后,随之而来的,往往是深不可测的空虚。所以说人不自由,连喜乐都不受自己的控制,必须接受种种制约。要想得到解脱,就必须放下心中的执着,必须具有‘以退为进’的达观,无争无执,方能在万里晴空下,于清风 皎月 自然同在。人生在世如身处荆棘之中,心不动,...
著作学问的人想要获得名望,便比通俗小说家来得困难。而最困难便是哲学作品,因为它们目标晦涩,内容又没有用处,主旨又很难见到成效。从事哲学工作的人又没有多大的实际报酬或者很难看到报酬,就成了一种闲暇的工作。难以得到很多人的理解和接受,成了很多人的笑柄。但是不要灰心,最可怕的就是灰心!从事哲学的人可以体...
人类喜欢受奴役或者认可受奴役的性质仿佛早已经根深蒂固,若是要去除这一性质就变得极不可思议。中国经历了几千年的独裁专治才唤醒了民主意识,却付出了流血和牺牲的巨大代价。几千年啊,这是一个可怕的数字。若赢得民主需要过程,那这个过程是不是太过漫长?虽然在先秦时期站出来了几个哲学家,他们为勾画的美好社会振臂高...
人这一生啊,总是要面对或多或少,或大或小的困难,挫折,当面对这一座座大山时,告诉自己一定能够越过去,而不是一味的自怨自艾,“这么高,这么险,我肯定会失败的呀。”而就在这时身边总会出现一些声音“我保证你迈不过去,别去白费力气了。”而这,是轻蔑,是忠告,亦...
文革时,国学大师马一孚高呼“斯文扫地”,一声声“斯文扫地”,可见其沉重的心情。这里强调一点,周恩来总理称马一孚为理学大师,我倒觉得用理学来评定不太合情,马一孚更近心学。朱熹的理学,本四书退五经,并为四书立注,成为读书人入仕登科的准则。后陆九渊批评有支离...
这是根据史料的记载。通过宋人的艺术作品,也可以见证。邵雍诗曰:“身经两世太平日,眼见四朝全盛时。况复筋骨粗康健,那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜,争忍花前不醉归。” 宋四大书法家蔡囊:“高列千峰宝炬森,端门方喜翠华临。宦游不为三元夜,乐事还同万众心。天山青光留此夕,...
始皇帝以法家治国,国家二世而旦亡。华夏文化至秦末,遭到了内部第一次野蛮的摧残。项羽一把火烧了咸阳,集中在咸阳里各种图文书籍化为了灰烬,各种思想学术化为了灰烬,华夏文化断层了。那时,百废待兴,内忧外患。可钦的是文景二帝深感大任于肩、任重道远,走道家之路,倡节俭之习。要恢复文化,便要解决外患,要解决外患...
在一个物质膨胀的世界里,政府又加紧对经济的刺激以及弘扬一些财富的观念,重商主义横行。人的动物本能被充分激发,人比动物更懂得及时行乐,享乐成了人生的一种最大追求。富人炫富,穷人羡富,整个社会呈现的是一派金钱至上的风气。而赢家通吃的市场法则又使得富人越富,穷人越穷。这时“马太效应&rdqu...
若问我是怀古还是崇今,我不想去怀古,但我更不愿去崇今,我所尊所崇的是一个真正自由民主、公平正义、文明富强、风正气端的昌明时代。然而,真正的自由民主、公平正义仿佛意味着不可能,人类从未出现过这样的时代。要想出现这样的景状,那便是形成一种尚同思想,整个社会达成共识,也就是民智普遍足够的开化。民智的普遍...
理想的社会并不是指定绝对理想的社会,而是相对于存在的一些社会性质而言的相对理想的社会,只要哲学仍有开拓的领域,那探索就不会终止,科学也不会终止,所以绝对的理想是难以想象的,是难以定论的。当一个社会不再非常需要更新式的哲学时,那这个当是一个理想的社会,或者是一个接近理想的社会。因为已经足够美好了,不...